Fogolé in wénguirmaanoune. Kam laymé... etc... I have to stop, je doi m'arreter car je ne maitrise plus ce que je dis là et je ne veux insulter personne bof.
Voilà alors les ngor les Sène, les diogoy, les diégaane, les diouf, les "joaliens" les "fadjoutois" etc vous etes conviés ici pour nous offrir quelques notes en sérér pur dur pour que nous en deviendrons si armés que vous n'auriez plus la chance de parler de nous sans qu'on le sache ahahaha !

Bon.. ça démarre.....

naffiyo koye

naffiyo koye

mékhé mééne !

hé Thiam, o paal refo wala o sereer?

THIAM Babel a écrit:Fogolé in wénguirmaanoune. Kam laymé... etc...

réba tass kw

Hé les gars je vous signal que amna yénén façon sérére au Sénégal. Les Safénes par exemple. y'a po que les Joaliens. Donc gnangal lén gnou Safène aussi.

Diooko ndial !

Porokhéé, kir diam, kam laymé !!

Waaaw !

Mo dou nonou. Esk li gua wakh kham ngua ko sak yaw. A voir. Dém na ba gnou djiangualma nou niouy nouyo
FOUTOUMNA et tu répond MI GUA REK.

FOUTOUMNA ???

Ok, waa fogioléé in wé ngirmaanoune !

Waa mais xanna y a pas de sérère ici?

Laay yo a serer kay i nano!

Je vous propose ici chers forumistes d'échanger sur un parler qui est le "serere noon" proche du "safeen" et qui est parlé dans la région de Thiès. il est plus parlé à: thiès noon, wagon, thionakh, thiapong, nguinth, thialy, peykouk serere, silmang, ngoumsaan, kounfok, dioungue, diassap, poguine, kouyoung, LALANE, sawi, thiaoune, koudiadiène, thiafathie, lamlam, dissa...

allez, c'est parti:

MI = je ou moi
FU = tu ou toi
YA = il, elle ou lui
NDO = nous ou on
NDOU = vous
MBA = ils, elles ou eux

XAY = viens? XAYAAT=venez
FU TUMINA, MI YI GA REK = COMMENT TU VA? çA VA BIEN

Fu toum na diari ? fo nguen dé ? MI, nguen Diass.

Salut lnvité, ce que vous avez écrit c est bien du SAFI proche du NOON. le safi safi est parlé par exemple à Diass, Sébi, pout, dougar, boukhou... surtout sur l axe Diamniadio sindia et même poponguine.

NOON:
1 = wino ou yino
2 = kanak
3 = kaay ou kayay selon que l on est à Fandène ou à lamlam
4 = nikiss
5 = yotus
6 = yiitnino
7 = yiitnakanak
8 = yiitnakay
9 = yiitnanikiss
10 = danké ou danka

vous verrez que à partir de 5 (yotus), on fait 5+1=6 le yotus de 5 devient yiit+wino et pour des raisons phonétiques le W devient N etc.
le NA a le sens de ET ex Yiit NA Kanak = 5 ET 2.
de meme, à partir de 10, on fait 10+1= 11 et se dit dakkeNAwino = 11.

La fréquence radio 102.2 se dit: danke ci danke na kakak kenda ga kanak.
le point se dit kenda comme pour le wolof "tomba" il peut se dire top puisque le point virgule se lit top toloy.

cé pas plus facile de parlé serrer diobass

fayediouf le diobass il me semble c'est le parler du sine saloum!
par exemple nafio...

HISTOIRE DU NOON, 1ère PARTIE.
le noon est différent d'énnemi mais signifie INDEXER. diokhogn en wolof.

aparema ya pas bokou dadeptes dé

c'est vrai papa laye, "mi wo a corka" = je te remercie. le C de corka se lit "TH" comme le TH de Thiès.

fu wo kékh mais fu wo disso ndiski'f guén poye dé.
Mi nguén diass afin thiath bo na yi bo nguen ndém. thiorka diari

Invité an fu nguen wala dek diass, kegni garo sosin gara. igni tax yah fu bido teki gara? na foti gara?
--------------------
ann mun wassan gal pudo xa wi as wi wa ki xowiru ga kuulin ndu! wa em gada? pour les profanes: = il parraît que le nouvell aéroport sera construit chez vous! où est ce qu'on en est?

LE PEUPLE NOON:
- Situation géographique: Parmi les langues ouest de l'Atlantique au
Sénégal, Cangin le groupe se trouve dans une tour et la région de Thiès
une ville à 70 km à l'est de Dakar. Cangin Le groupe se compose de 5
langues qui sont les suivants: Saafi-Saafi, parlé dans une zone située
au sud de Thiès, vers la côte; Palor, le long de la route nationale
entre Dakar et Thiès; Ndut, au nord-ouest de Thiès; midi dans et autour
de la ville de Thiès elle-même; Léhar, au nord de Thiès, à l'ouest de
Tivaouane.
Ainsi, c'est dans et autour de la ville de Thiès que
le Midi-parleurs se trouvent. Le Midi personnes ont utilisé pour former
le cœur de la ville de la population, mais que de plus en plus
d'étrangers vint s'installer à Thiès, le Midi a commencé à sortir du
centre de la ville. Le midi villages se trouvent à côté de la ville, ou
en quarts l'intérieur de ses frontières, mais clairement séparés dans
les domaines de la population. Toutefois, comme Thiès est de plus en
plus, de plus en plus de villages sont en cours de fusion avec la
ville. Il ya environ 30 villages du Midi le plus grand qui est un
Fandène. Fandène est situé à 7 km à l'est de la ville de Thiès, et est
donc parmi les villages de midi qui sont les plus éloignés de la route
nationale. Les plus éloignés de Thiès sont les villages le long de la
route de Tivaouane, comme Lam-Lam, à la frontière avec la langue Léhar.

A SUIVRE:


2-The Noon language

-Classification and previous studies
The ethnic group and Noon language have been referred to several times in the literature during the past century. One of the first written references to the people as Serere-non was made in 1913 by Migeod in The languages of west Africa. Delafosse refers to Noon in a chapter on Langues du Soudan et de la Guinée (1952) where he distinguishes between the Serere languages called « Serere-sine » and the None called “Serere-none”. In 1931 Aujas wrote on the Serere: « Les Sérères se divisent en deux fractions: les sérères Nones qui habitent le cercle actuel de Thiès, et les sérères Sines qui ont pour habitat géographique le pays du Sine et une fraction du Saloum » (Aujas 1931 : 298).
This view of the noon as a dialect of Serere prevailed in linguistic classification for a long period of time:
-in 1953, Lavergne de Tressan includes Noon in his Inventaire Linguistique de l’Afrique Occidentale française et du Togo dividing the group Senegalo-Guinéen into four groups of which group A contains 1) Wolof; 2) Sérèr; 3)Dyola. The Sérèr group is divided as follows:
« Tant du point de vue ethnique que du point de vue linguistique, les Sérèrs ne constituent pas un tout. Il semble qu’on doive distinguer deux groupes de dialectes ; c’est ce qui avait incité Delafosse à classer d’une part le Sérer, qui pour lui, était représenté par le dialecte Ndyègèm ou kégèm de l’autre Nom. Je distingue donc ce que j’appellerais les vrais dialectes Sérèr et les faux dialectes » (1953 : 150).

SUITE...
The Noon is described as being part of the second group of « faux dialectes » together with the Safen-Safen and the Ndut.
-On the same line, Westermann and Bryan classify Serer Non also called Dyoba as one of two dialects, the other being Serer Sine (1952: 18).
-In 1966 Greenberg classifies the Serer-sin and Serer-Non as members of the northern subgroup of the West-Atlantic language group. It was not until in 1966 that the Noon was classified as belonging to the group separated from the serer. This was done by the Australian linguist Walter Pichl who wrote an article title The Cangin group –A language Group in Northern Senegal in which he gave the label “Cangin group” to the languages spoken in the Thiès region, since he found that “Cangin” was the name of Thiès in these languages. Pichl stated that this group was clearly separated from serer, and therefore he “propose (d) not to quote these languages as SERER-Sin and SERER-None or SERER- Ndut but simply as SERER and CANGIN” (Pichl 1966: 12). The languages Pichl included under the label “Cangin” were the None, the Ndut, the Palor or Falor, and the Léhar. In the same article, Pichl also documents a brief sketch of the cangin languages, particularly in view of comparison to Serer-Sin. He describes some morphological feature concerning, for example, noun classes and agreement.
On the basis of Pichl’s study, the Cangin languages form a separate subgroup in the northern branch of the West Atlantic languages in the classification of Sapir (1971), and the same grouping is found in later classifications such as in Wilson’s chapter Atlantic (1989). In 1987, S.I.L. (Summer Institute of Linguistics) undertook a sociolinguistic study of the five languages in the Cangin group to state the relation between the languages. This was done through lexical and phonological statistics as well as grammatical comparison and by evolution of attitudes towards and usage of the languages. The intelligibility with Serer-Sine and the degree of bilingualism in Wolof were also taken into account. The results showed that “le groupe Cangin se compose de cinq langues fondamentalement inintelligibles le Ndut, le Palor, le Lehar, le None et le Safen” (William et al. 1987 : 8).

FIN
In summery, although Noon has long been known and documented as an ethnic group, it was for a long time grouped with the Sérère languages until the 1960, when it was classified linguistically as belonging to a separate group, called Cangin group.
However, it has been clearly shown that there is no linguistic link between the Cangin languages and the Sérère-Sine these people groups still consider themselves as being part of the sérère culture, which is then taken as a cover name for a whole range of ethnic groups and languages are called “les Sérères de Thiès” and the languages are still referred to as “Sérère Noon, Sérère Ndut etc”.
During the last 20 years of the last century, the Cangin languages have been the objects of several studies resulting in a growing awareness of and knowledge about this group.
-The phonology and morphology of Saafi-Saafi has been the object of the doctoral thesis of Mr Mbodj (1983) and a more recent contribution to the phonology has been made in maîtrise by Mr Dia (1997).
-The phonetics and phonology of Ndut have been explored in several studies (including M. A. and doctoral thesis) by Mr Gueye (1980, 1984 and 1986) and in 1996; Morgan presented an overview of its grammatical structures in an M.A. thesis.
-In 1987 d’Alton, in her doctoral thesis, gives a phonological and grammatical sketch of Palor language.
-The hitherto major contribution towards an understanding of Noon has been provided by a doctoral thesis by Jeanne Lopis, done at the University of Sorbonne, Paris: Phonologie et morphologie nominale du Noon, parler de Ngente (Lopis 1981).
A full description of its grammar exists since 2000 by Maria Soukka in a book entitled A Descriptive Grammar of Noon – A Cangin Language of Senegal (Soukka 2000 Lincom Europa).
So the group of Cangin languages has been the object of some studies, such as M.A. or Doctoral thesis, the Comparison of relative clause in the Cangin languages or the article on intelligibility and language boundaries within the group.

nafio? mbé mbé ?

Est ce que ya des dialectes en serrere?

Des dialectes oui y a en. de manière générale nous avons: les sereres sine exemple (à Fatick), les safen (diass), les ndoutes (montralland), les lahalaha (pendienou léhar) , les noon (thialy).../ chaz les NOON, il ya les pade pade (fandene), les cagincagin (ko wango), les lalalala (lalane), les sawisawi (koudiadiène) etc.

-Language dialects


The Serere Noon language is divided
into three main dialects with the following names used by their own speakers: Padee that is spoken in the greater village of Fandène,
east of Thiès; Saawi,
spoken in the northern villages from Diassap to Lam-Lam; Cangin, spoken in the town of Thiès
itself. The following list is that of the Noon villages, grouped according to
dialect:




The Noon villages





In French In Noon


Padee dialect


FANDENE: PADEE:


Keur Ndiour
Ce’ aa Ñjuu’

Keur Daouda
Kitokkinaa


Keur Liga
1-Ki ta goh/2-Ce’aakújún


Ndiam Dioroh
Jiñjíroh


Cousoun
Kúsún


Fouth
Fúʄ


Diayane
Ce’aa Waal


Saawi dialect


Diassap
Caap/Caasap


Keur Ndiokune
Kuyuŋ


Lalane
Laalaa


Ndiobène
Saawi, Saafi


Thiaoune
CaawuuJooraa/Caawuu Luufa


Koudiadiène
Kujiji, Kujajen


Lam-Lam
Lam-Lam


Diassane
Jaasaa

Cangin dialect

Léloh
Leeloo

Peykouk
Kuuk

Ngoumsane
Ŋgumee /Ŋgumisaa


Ndoufak
kúndóok


Silmang
Sílmaŋ/Sílmëŋ


Dioung
Coonaa ʄuuŋ


Ouango
Waŋgoo


Thiès None
Sapkoo


Nguenth (serere)
Ŋgente/Ŋgenti


Grand Thialy
Caalii Luufaa


Petit Thialy
Calaw


Thionah Thiapong
Coonaa Capoŋ


Pognène
Poñin

---

The name of the Noon dialect, Saawi or Saafi,
is not to be confounded with the name of the related language in the Cangin
group, Saafi-Saafi (where the people are called Saafi and their country Saafen)

...


As for the
phonology, Noon has 27 consonants with contrast between the bilabial, alveolar,
palatal and velar articulations. The consonants include among others, voiced
prenasalised plosives, implosives and a glottal stop. At morpheme boundaries,
there are extensive consonantal changes taking place, one of which is consonant
gemination. There are 20 vowels in Noon where each of the 6 basic qualities has
a long and a short form. In addition to [-ATR] and a [+ATR] form standing for
Advance Tongue Root. There is a restricted vowel harmony with respect to the
ATR feature.

Laayo ndigin koroxé, mba mbindimta koy? Himdilaay !

égnégné gné

gnagnangnangna di galé ngari gnam

e gne gne fi we gno mi

FOgotlé ine wéguirmanoune, ana dakhala fapountine

piwona ino der

mi nano serer barki fapess. mi nano le thiam no fawa mais le dékh aussi

Mamy bayil wakhou thiaga layo ndiguine... bayil dékh, baakh na rék

nafio eh

Thiamaass a écrit:Mamy bayil wakhou thiaga layo ndiguine... bayil dékh, baakh na rék

mooo, li ma wakh lane mo si nek yaw tu vois des wakh you bone partout. limeu wakh ni lama lyncx djangal

eh il faut parler sereer

nafio mekher mer

serer safiii

éééééééyyyyyyyyyyyy tiiimiiiiiiiiiiiiiiiiii